श्लोक १५८...... श्रुती न्याय मीमांसके तर्क शास्त्रे | स्म्रुति वेद वेदांत वाक्ये विचित्रे || स्वये शेष मौनावला स्थीर पाहे | मना सर्व जाणीव सांडुनि राहे ||१५८|| हिन्दी में ....... श्रुती शास्त्र मीमांसक तर्क शास्त्र | स्म्रुति वेद वेदांत दाक्य है विचित्र || स्वयं शेष मौन होके स्थीर देखे | हे मन सारा ज्ञान कैसे वो देखे ||१५८|| अर्थ.... श्री समर्थ रामदास जी कहते है कि हे मानव मन ! उपनिषद , न्याय , मीमांसक तर्क शास्त्र , भिन्न - भिन्न वचनों के वेद वाक्य स्म्रुति ग्रन्थ संग्रहीत है | अत: अहं को छोडकर इन ग्रन्थों को आत्मसात करके परब्रह्म को खोजने की कोशिश करना चहीये | वह परमेश्वर , जो सबका जान्कार है , मौन धारण करके स्थिरता पूर्वक बैठा हुआ है |
श्रुती न्याय ,स्मृती वेद ,वेदांत पूर्वमीमांसा ,उत्तरमीमांसा ,महावाक्ये या सर्व श्रेष्ठ ग्रंथात ब्रह्मनिरूपण वेगवेगळ्या पध्दतीने सांगितले जाते .त्यामुळे केवळ सद्गुरुच शिष्याचे समाधान करू शकतो .त्याच्या बोधामुळे अज्ञान ,भ्रांती ई .दूर होते .ब्रह्मस्वरूपाचे वर्णन करण्यासाठी सहस्र मुखाचा शेष वर्णन करू शकत नाही. त्याला मौन स्वीकारून स्वस्थ बसावे लागते . इतके सर्व ज्ञानी ब्रहमस्वरुपाचे वर्णन करू शकत नाही ,तर हे मना तू काय चीज आहेस ? तर हे मना ,तू अहंकार सोड .निश्चळ हो .तुझे अज्ञान दूर कर ज्ञान मिळव पण त्यांचा अभिमान बाळगू नकोस . ज्ञातेपणाचा अभिमान सोड .
2 comments:
श्लोक १५८......
श्रुती न्याय मीमांसके तर्क शास्त्रे |
स्म्रुति वेद वेदांत वाक्ये विचित्रे ||
स्वये शेष मौनावला स्थीर पाहे |
मना सर्व जाणीव सांडुनि राहे ||१५८||
हिन्दी में .......
श्रुती शास्त्र मीमांसक तर्क शास्त्र |
स्म्रुति वेद वेदांत दाक्य है विचित्र ||
स्वयं शेष मौन होके स्थीर देखे |
हे मन सारा ज्ञान कैसे वो देखे ||१५८||
अर्थ....
श्री समर्थ रामदास जी कहते है कि हे मानव मन ! उपनिषद , न्याय , मीमांसक तर्क शास्त्र , भिन्न - भिन्न वचनों के वेद वाक्य स्म्रुति ग्रन्थ संग्रहीत है | अत: अहं को छोडकर इन ग्रन्थों को आत्मसात करके परब्रह्म को खोजने की कोशिश करना चहीये | वह परमेश्वर , जो सबका जान्कार है , मौन धारण करके स्थिरता पूर्वक बैठा हुआ है |
श्रुती न्याय ,स्मृती वेद ,वेदांत पूर्वमीमांसा ,उत्तरमीमांसा ,महावाक्ये या सर्व श्रेष्ठ ग्रंथात ब्रह्मनिरूपण वेगवेगळ्या पध्दतीने सांगितले जाते .त्यामुळे केवळ सद्गुरुच शिष्याचे समाधान करू शकतो .त्याच्या बोधामुळे अज्ञान ,भ्रांती ई .दूर होते .ब्रह्मस्वरूपाचे वर्णन करण्यासाठी सहस्र मुखाचा शेष वर्णन करू शकत नाही. त्याला मौन स्वीकारून स्वस्थ बसावे लागते .
इतके सर्व ज्ञानी ब्रहमस्वरुपाचे वर्णन करू शकत नाही ,तर हे मना तू काय चीज आहेस ? तर हे मना ,तू अहंकार सोड .निश्चळ हो .तुझे अज्ञान दूर कर ज्ञान मिळव पण त्यांचा अभिमान बाळगू नकोस .
ज्ञातेपणाचा अभिमान सोड .
Post a Comment